類似の事故の多発

 　　随分と温かくなってきて、あちこちで桜の開花宣言がされています。卒業式の頃ですが写真には最適な頃でしょう。　　やはり少雨のせいで乾燥しているためか、相変わらず山火事が起こっています。また、大きな交通事故、刺殺事件が続いているのが驚きです。　類似した事件が多発しています。戦争以外でも命が奪われている

　また、イスラエル・アメリカとイランをめぐる争いも、トランプ大統領の出口戦略のなさで長期戦になりはしないか、中東を巻き込む大きな戦争になりはしないか、と心配しています。　　ホルムズ海峡封鎖？で世界中が、すべてが不安にさらされています。国内でもインフレ、物価高騰をさらに加速しかねない状況です。　　科学技術が進んで、兵器に転用され無人機による殺人鬼（機）になっているのが悲しいですね。　科学は人を生かすものになってほしいのに・・・

教会も総会の時期になりました。少ない中で何とかこの一年も神様に守られ支えられたことを感謝しつつも、次年度からは大家さんに無理を言って下げていただいた家賃も元に戻るのも・・・

　礼拝では今月は詩篇をお休みして、どちらかというと脇？の人物に注目して学びを進めています。　ルカ、ミリヤムに次いで今回はアロンです。

２０２６年３月２２日主日礼拝式次第

聖書：出エジプト　４：１０～１７

宣教：「神の代弁者」

＜アウトライン＞

　ミリヤムは聖書に3度だが、アロンは300回以上も出てくる重要人物

１．兄アロンの役割

　モーセ誕生の時アロンは？　３歳年上のアロンには何もできない　ここで一つの疑問が・・・　エジプトの王パロの「男の子が生まれたらすぐに殺せ」という命令があるのになぜアロンは無事なのか？　聖書は沈黙しているが、おそらくアロン誕生以後にパロの命令がでた　　40年ぶりで兄弟の再会が出4:10~17　主の召しに対して尻込みするモーセに対して兄のアロンが　　兄は雄弁　神･･･モーセ･･･アロン･･･民に、というラインが　そばの兄はモーセにとって大きな励まし　アロンの杖はｴｼﾞﾌﾟﾄへの10の災いのはじまり

２．アマレク人との戦い

　アロンの登場　　①出17:8~13　レフィディムで飲み水がない　　聖書は何も語ってはいないがなぜアマレク人が襲てきたのか？　　文脈からは、神による岩からの水を求めてか　この時の戦いが神の戦いである　手を上げて･･･祈り　傍らで支える人がいるのは幸い　　霊的な戦いは祈りで　一人では無理でもともに祈る者がいる　　次は、シナイ山での律法授与時　出19:24　　24:1~2、10~11、素晴らしい神体験　後　32:1~6　金の子牛事件　苦しい言い訳　ここにはアロンの弱さが　性格的には争いを好まなかったが、　　神の怒りが　　　もう一つは、前回のﾐﾘﾔﾑとのモーセへの反乱

３．大祭司職

　出28:1~3　「油注がれた祭司」として　　贖いの日には彼にしか許されてない奉仕が　大祭司職は世襲制、年長者に　　レビ１６：１～　　ナダブとアビフは異なる火で滅びる　３男のエルアザルへ　新約聖書では、ﾊﾞﾌﾟﾃｽﾏの母エリサベツが祭司の家系として　　この祭司がユダヤ社会、神中心の社会を形成

＜適用＞

　神の召しは、ただ一方的で人によらず　ただ召しに忠実が求められる

世界の火薬庫

 　2月28日にアメリカとイスラエルがイランを攻撃し最高指導者ハメネイ師を殺害しました。以来双方の攻撃は続き、遂にホルムズ海峡封鎖にまで発展ました。　機雷の設置も?         ついに中東の火薬庫の一つが爆発したようです。　　　個人的には、アメリカの思惑（イランの体制転換）が外れたのでしょう。明確なプランもなく　　短期でイランの体制は覆されずに、むしろ次期指導者として選ばれたのが先の師の次男のモジタバ師で反アメリカ・イスラエル派のようです。　アメリカもさらに攻撃を続けるようですし、かつてのベトナムのように長期化しそうです。　ホルムズ海峡にはたくさんのタンカーが足止めされています。　　イランだけはイスラムとはいえ他の諸国とは違い、アラブ人ではなくペルシャ人であり歴史的の長い宗教国家です。　　　イスラム教の中でもシーア派であるため、他の中東諸国とは違い浮いた存在です。　ただ、ヒズボラ等テロリスト集団を支持するために、解決はなかなか容易ではないでしょうね。　そこでアメリカはクルド人を巻き込もうとしているもいるようで心配は尽きません。　　　中東諸国を巻き込んだ大きな戦争に発展しなければいいのですが・・・。　神様の直接介入はまだ先なのかもしれませんが、人間的には解決は難しく祈るしかないですね。　　詩篇からは悪は墓穴を掘るようですが・・・。日々多くの命が奪われ、ウクライナ・ロシヤ戦争同様地球を破壊しています。悲しいですね。

　礼拝では、詩篇を少しお休みして、人物に着目しています。先週は、新約聖書からルカを取り上げましたが、今週は、ミリヤムです。

２０２６年３月１５日主日礼拝式次第

聖書：ミカ　６：４

宣教：「高慢と謙遜」

＜アウトライン＞

１．最初の登場

　　ミカ６：４　ここから４つのことが　①出エジプトは神が計画　②イスラエルの民を贖い救い出すため　③そのために３人を備えられた　④この３人が登場して出エジプトが実現　

３人・・・モーセ、アロン、ミリヤムの関係は？　　民２６：５９　　モーセとアロンとは３歳差（出７：７）の兄弟　　ではミリヤムは？　不明　彼女は聖書に三度登場する　　その最初が、出２：１～１０　背景は割愛してヨセフの恩恵を知らぬエジプトの王は、ゴシェンの地で増え続けるイスラエルの民に脅威を覚え迫害を　　アムラム・ヨケベデは赤子を隠せきれなくなり、ナイルへ　ここに「その子の姉」とだけ　彼女の機知と言葉と賢さで、赤子は実の親のもとで　アロンよりも上だが５歳とは思えない　もっと上だろう！　彼女がいなければモーセも出エジプトもない

２．女預言者

　二度目の登場は、出エジプトの成功した直後　出１５：２０～２１　「女預言者」として女性たちの賛美リーダーとして　　この時のモーセは何歳くらい？　８０歳を越えている　ならばミリヤムは９０歳前後　白髪の９０歳位の老婆が！なんと精力的　以来モーセの協力者として務める

３．モーセへの嫉妬

三度目の登場は　これまでのﾐﾘﾔﾑとは違う　民１２:1~１０　ミリヤムとアロンがモーセを非難　　クシュ人の女はたぶんチッポラ　しかし、これは４０年ほど前の事では　まったく言いがかり　本音は嫉妬　　モーセは主に委ね　　神の怒りがミリヤムに　　モーセは執り成しを　ミリヤムはいやされてイスラエルは出発　

＜適用＞

神とともに歩む

　

混乱の中東

 　イスラエル・アメリカによるイラク攻撃、最高指導者を死亡させる、という驚くべきことが起こりました。当然イラクは反撃に出ましたし、ホルムズ海峡封鎖に、という強硬策へ　世界を驚かせています。　中東の石油に依存している日本なども今後大きな影響を受けることになるでしょうね。　出口戦略もなさそうなので長期化しそうですね。　アメリカの中東政策は失敗の連続なのに、指導者や政治家たちは歴史から何も学んでいないのですね。今後クルド人も絡んでくるかもしれません。どうなることやら・・・

本日の礼拝は録音に失敗したようで申しわけありません。

２０２６年３月８日主日礼拝

聖書:コロサイ　4:10~11,14

宣教:「愛する医者ルカ」

＜アウトライン＞

知られているようで実は知られていない人はいるもいるもので、ルカもその一人　彼については、第三福音書と使徒の働きの著者、医者くらいでそのほかのことは不明　彼の名前はキリスト教系の病院の名前にも付けられているほど　

1．ルカの情報

　イエスの愛弟子ではない。彼のユダ人や律法・ユダヤ社会の理解はとても異邦人とは思えないが、ユダヤ人ではなく異邦人とされている　歴史家エウセビオスによれば、シリヤのアンテオケの出身だと　しかし新約聖書になかにも彼に関する記述は少ない　　　まずコロ4:10~11,14　ピレモン24　獄中書簡　ここで同労者として獄中にいるパウロとともにいる愛する医者、と紹介　Ⅱテモ1:15,4:11　離れ去っていくものが多い中でもﾊﾟｳﾛの殉教寸前までともにいた人　　初代教会はﾙｶが、第三福音書と使徒の働きの著者として受け入れている。　この2つは、2つで一つで、前編はイエスキリストが主である・救い主、後編では天に昇られた主が地上の弟子たちを用いて福音を全世界へ　それを綿密に順序だてて書いた

２．パウロとの出会い

　ﾊﾟｳﾛの回心劇は書いたが、ルカは自分のことは何も触れていない　伝説によれば、ルカはアンテオケ出身であり、画家でもあった、という　実際ボストン美術館には、『聖母を描く聖ﾙｶ』という作品が　ﾙｶそのものはないが、絵を描いているルカを描いた作品は多いそうである　　ﾙｶとﾊﾟｳﾛの出会いは、第2回伝道旅行時のﾄﾛｱｽ　使徒16:8,10　10節で初めて「私たち」章句がこの時からﾙｶはﾊﾟｳﾛの同労者に　第3回伝道旅行の帰途再びﾊﾟｳﾛに同行しﾊﾟｳﾛの殉教寸前まであと消息は不明　聖路加国際病院の日野原重明先生は「このルカは『肉体の棘をもつ』とみずから述べた病弱のﾊﾟｳﾛの晩年の伴侶としてﾊﾟｳﾛの伝道を助けた。』と書いておられる　　ここにルカの寄り添う姿が　マルタ島では、病人をいやしたのは医者ルカではなく、ﾊﾟｳﾛであった　

３．第三福音書の特徴

　共観福音書として共通するものも多いが、他にはない優れた特徴がある　　とても美しいギリシャ語で書かれている　ボキャブラリーも豊富　もっとも美しい福音書、と呼ばれる　もともとこの書は、ただ一人の人に向けて書かれたもの　ﾙｶ1:3　使徒の働きも　　詳しく順序だてて書かれている　このおかげで、我々は初代教会の姿、歴史がわかる　イエスの人間的な面、情緒豊かな面が強調されている　それがのちに全世界の福音になろうとは！　他の福音書では省略されていることを詳細に記している　　ﾊﾞﾌﾟﾃｽﾏのﾖﾊﾈやマリヤの処女降誕等当時虐げていた、取税人、子供、サマリヤ人、女性への主の深い憐れみ　一例ﾙｶ7:13~15イエスの憐れみやさしさが　　　医師ﾙｶとして癒しの記事も多い　ﾙｶ4:40、18:41~43　ﾙｶは目撃者ではないが、使徒たちから詳しく聞いて　　たくさんのたとえ話も多い　この福音書にしかないたとえ話が17もある　　一例は善きサマリヤ人　ルカ10:33~34　　治療法が医療的　　婦人も取り扱っている　12中９つ　

伝説によるとﾙｶは、マリヤから聞いた　

イエスと教会を知らないたった一人の人に丁寧に伝えようとして整理したことが用いられた。我々もわかりやすく丁寧に話せるように整理することが！

アメリカ・イスラエルのイラン攻撃

 　詳細はまだ把握してはいないけど、アメリカとイスラエル共同でイランを攻撃しました。数か月前から準備をしてきていたそうで、外交による解決を望んでいたのではないのか？と残念です。早速イランの反撃も　全面戦争にはならないのかもしれないが、アメリカはイランの政権交代を望んでいるので、なんとも言えない・・・ベネズエラの時同様に大国による横暴にも思えます。　トランプ政権とプーチン政権とに違いがあるのだろうか？　これまでの歴史同様に、力のある国からの弱い国に対する制圧でしかない、詩篇でも描かれている世界です。　パキスタンとアフガニスタンとの間でも軍事衝突が拡大する可能性が出てきました。これに限らずウクライナとロシヤの戦争も4年目に入り、平和の道筋もまだ見えません。アフリカも混乱してきているようですし、日々多くの命が失われ、地球環境の破壊が続いています。世界中が大変な危機です。悲しいことです。　神様の目から見たらおぞましいでしょうね。　地には平和を、命の尊さをいくら叫んでも、カインの流れの中での文化や文明のもたらすものは罪からは避けれません。　どうして人（エノシュ･･･弱い人間の意のヘブル語）は歴史から学ばないのでしょか？せめて聖書に耳を傾けてくれればいいのですが・・・詩篇９篇などからは明らかなのに・・・！

３月に入り年度末、教会総会、それが明ければ復活祭とあわただしい時期です。一つ一つ確実に進めていきます。

２０２６年３月１日主日礼拝式次第

聖書：聖書　詩篇７：１~１７

宣教：「私の盾は神にあり」

＜アウトライン＞

１．詩篇７篇の背景と用語

　その詩編を理解するためにはヒントあると便利　表題がヒントに　でも　ﾍﾞﾆﾔﾐﾝ人ｸｼｭ　とは？他の箇所には出てこない人物　しかし、ﾍﾞﾆﾔﾐﾝ人が大ヒント　当時の王ｻｳﾙをはじめその側近はすべてﾍﾞﾆﾔﾐﾝ人　ダビデは異質　ユダ族出身　持ち前の忠実さと実力でｻｳﾙ王に信頼され鎧持ちに出世　しかしﾀﾞﾋﾞﾃﾞをｻｳﾙはねたむ　ﾀﾞﾋﾞﾃﾞには何の謀反の意図もないのに　サウルは彼を滅ぼそうと　サウルの側近もちょうどⅡサム16:5のｼﾑｲの如くｻｳﾙ王に悪い噂を告げる人物が　それがクシュかも　「シガヨン｣･･･挽歌　

２．いわれのない苦しみ（1～5節）

　1～2節　ダビデの苦しみが　　1～6篇までに出てきた言葉の他に初めてのことばが11節「神は正しい審判者」　初めの2節のイメージは、獅子が逃げ回る羊を襲おうとしている場面そこから救い出して！　3～5節では　口をそろえてダビデの悪口を　正しく裁かれる神に　

３．神の裁き（6～13節）

　ダビデは神に　　後にパウロはﾛﾏ12:19　システィーナ礼拝堂の正面の壁画「最後の審判」の文字化がここ　　ヘブル9:27　　　ダビデの確信が　　神の裁きが始める

４．悪の報い（14～17節）

　14～16節は妊娠・出産の様子　人の宿すものは「悪意」、はらむものは「害毒」、産むのは「偽り」　ﾏﾙ7:20~23　ﾔｺ1:14~15　　　ダビデは　神が直接手く下すより自滅

神の義が語られる教会は聖められていく

梅が咲いた

 　あちこちで春一番が吹いたそうです。春一番はキャンデーズで大ヒットして以来イメージが大きく変わったそうですが、もともとは春一番は漁師にとってとても怖いものだったそうです。　それにしても確実に季節が進んできています。　梅は咲いた桜はまだかいな、と歌われてきましたが、やっと梅の知らせが届くようになったのに、もう既に一番早い河津さくらは咲いているとか、春が近いな、と期待します。　とはいえもうすでに、けいはんな公園の紅梅も見事に咲いていました。　その反面、花粉が昨年以上に飛ぶようで、もう症状が出始めている人もいらっしゃるようです。怖い怖い・・・

春になると、イースターです、待ち遠しいですね。　その前には教会総会が控えています！

詩篇は読むだけなら簡単ですが、詩人が意図したもの、また神様が込められたもの、そして古代のユダ人たち、とくに祭司や律法学者たちがどう理解して編集したか、にはなかなか届き得ていないのが現実のようです。　他の聖書箇所の講解のようにはいかず、すぐに新約や現代のキリスト者への適用になりがちです。もう少し深く理解したいな、と思っています。

２０２年2月22日主日礼拝

聖書：詩篇　６：１～１０

宣教：「帰ってきてください。主よ」

＜アウトライン＞

１.悔い改めの詩篇の最初

　詩篇6篇の楽器は、八弦の琴です。聖書の中では。契約の箱を運ぶときに演奏されていたもの（Ⅰ歴15:21)　　ﾀﾞﾋﾞﾃﾞが用いていたキンノールが八弦になった　コンパクトで低温、オクターブ低い音が出る　そうした詩篇が6篇　　150篇の詩篇中7つ(6,32,38,51,102,130,143)が、「悔い改めの詩篇」と呼ばれる　その最初が6篇　明確な背景は不明　本文から病床にあるﾀﾞﾋﾞﾃﾞ、対人関係でも苦しんでいる

２.病床の中で（1～3節）

　すべtの病が神からというわけではない（聖書中には、明らかな神の罰としての病もある･･･（ﾐﾘｱﾑ、ｹﾞﾊｼﾞ、出ｴｼﾞﾌﾟﾄ時の疫病等）　　レビ記によれば、人に感染するような病の場合7日間隔離　特に重い皮膚尿の場合、病状の信仰の確認のために祭司が数週間にもわたって様子を見る　医者や医学等の記述はない　新約には医者ﾙｶも　イエスのことば「医者を必要とするのは病人です」　　　そうした医学もない旧約の時代では、重い病気になれば、死をも覚悟することも　ﾀﾞﾋﾞﾃﾞもそう　2節　彼の場合、病が神の罰と受け止めつつも、神の憐れみを求める　骨･･･体を支えているもの　ダビデの場合もっと3節　神様との関係を恐れている　

３．神との関係修復（4～7節）

　深い悔い改めの後神との関係回復為に祈ることが　4節　　これは出34：6　　神のご性質の宣言　モーセの執り成しの祈り　　ﾀﾞﾋﾞﾃﾞも神の憐れ、罪の赦し、恵みにあずかりたい　　6～7節は、涙の詩　　深い悔い改め　　敵とは？

４.福音的信仰に立つ（8～10節）

　神との関係回復の後(8~9)　喜びと確信　二度「聞かれた」　主が答えてくださる方　つみの赦しの確信が、内外の呵責の声を消滅へ　　Ⅰﾃﾓ1:15　　　またたくまに　ﾛﾏ5:1~5

乾燥と山林火災が

 　相変わらず寒暖差の大きな日々です。日本海側の大雪も降れば家の倒壊にもつながりかねず、屋根からの雪下ろしも必要ですが、事故も相次いでいます。屋根の雪の処理のうまい方法は見つからないのでしょか？　　ここにも高齢化の影響が　　悲しい現実ですね。　半面太平洋側を含めて乾燥状態も続いて山林火災も相次いでいます。　　また、ダムの渇水も続いていてこのままでは農業や生活に影響してくるでしょうね、日本海側の雪を何とか渇水地域に､なんてことはできないものでしょうかね・・・　インフルエンザの流行であちこちの学校でも学級閉鎖も相次いでいるそうです。また、はしかも？　列島は大変です。　

　刃傷事件も続いていますね。怖いですね、

　礼拝では詩篇を学んでいます。物語のように連続しているわけでもない、詩文としてのものをどのように取り上げられるのか、悩んでいますが、教えられることも多いですね。聖書の多くの部分を占めている詩篇には多くメシヤの預言もありますので楽しみにしています。

２０２０６年2月１５日主日礼拝式次第

聖書：詩篇　５：１～１２

宣教：「心にあるもの」

＜アウトライン＞

１.朝の祈り

　５篇は「フルートに合わせて」　　４節からも「朝の祈り」　　内容的には危険いっぱいの日々の中での朝の目覚め　　詩人は目覚めると、まず種に向かって祈ることから始めている　「私の言うこと」「私の呻き」「私の叫び」と続く　主を目の前に　　　「私の王､私の神」・・ﾀﾞﾋﾞﾃﾞ自身はもう王なのに　主に向かって祈る　　義なる神　　３節の「備えをし」・・レビ記1:8　にも　祭司がささげものを整えて火の上に置く、煙が天に昇っていくのを見守るように　祈りが神のもとへ　ﾐｶ7:7

２，神の臨在のもとの安息

　神の視点から地上を見る　4~6節　正しく生きるのが難しいのが現実　ダビデの確信「神の王国は神の聖なるご性質に基づく」という確信　これに基づいて神のもとへ　　「王宮ではなく神のご臨在のもとへ」

3．神の祝福

　ダビデの祈り　真実がない　偽りばかり　しかしダビデは、神第一　　私の道ではなく「あなたの道を」　神の道は常にまっすぐ　そこを歩む　神を信頼するものを神は見捨てない　詩篇56:11　　9節は新約にも引用　ﾛﾏ3:13　ことばの裁きは　ﾔｺﾌﾞにもﾔｺ3:2,8~10　最後は神の裁きにゆだねる　　私個人から彼らへ　盾は盾でも、全身を守る大盾　　讃美歌525

　

　

立春を過ぎて

 　暦の上では立春を過ぎて春とはいえ、大寒波が続いています。　異常気象で日本海側では豪雪、太平洋側では異例の少雨であちこちのダムが渇水状態、間の山間部では乾燥による山林火災と、列島が異常事態です。　雪に慣れている地方でも対応できない豪雪となり、大雪除雪事故も相次いでいます。災害級の大雪で家の倒壊の危険性も、雪下ろしで死傷者も出ていると驚くべき状態です。高齢者社会の弊害、独り住まいで雪下ろしもできず家の倒壊と隣り合わせも・・・道路でも交通事故も多発です。　日曜日には奈良でも積雪が、本当に寒かったですね。　これからは今度は急に暖かくなって、今度は雪崩等の危険性も・・・なんという冬でしょうか！　　

　衆議院議員選挙では、高市総理人気のせいでしょうか、予想外（個人的には）の大勝利という結果になりました。与野党のいいバランスが崩れてしまいました。　これから日本はどうなるのでしょうか？どこに向かって進んでいくのでしょうか？　良い国になるといいですね。

　礼拝では少しづつ詩篇の学びを進めています。詩心のない私ですが、取り組みにはいろいろ苦労しながらなんとか作者の思いに近づこうとしています。　少しづつ詩篇の取り扱いと面白さが募ってきています。

２０２６年２月８日主日礼拝式次第

聖書：詩篇　４：１～８

宣教：「安らかね眠りに」

＜アウトライン＞

1．ゆとりが

　４篇は３編とよく似ている。　３篇は「朝の祈り」と言われるのに対して、４篇は「昨夜の祈り」と言われる。（８節参照）　これも３編に続いてアブシャロムの反乱、反逆の時で３編からそんなに時間が経っていない頃でしょう。３篇が「目を覚ます」目覚めの歌なら、４篇は「眠りにつく」就寝の歌。しかし、状況がは変わらないのに「ゆとり」が伝わる　　１節は新改訳２０１７では少し訳が変っている。「苦しみ」が「追いつめられた」　「ゆとりを与える」＝「広くする、大きくする」　　「苦しみの時」＝「狭い」から「逆境」「窮地に陥ったさま」　　ダビデの経験・・・マオンの荒野、仕切りの岩（Ⅰｻﾑ23:28）　危機一髪の時に呼ばわる方は「義なる神」　全面的信頼を

２．神の特別扱い

　ダビデはスーパースターではなく、罪人の一人　2節：神の代理人としてのダビデの立場　神をないがしろにすること＝むなしいものを愛する　苦難の中で神の助けを信じている　LXXでは2節の動詞が３人称に　祈り祈願ではなく、確信と　　3節とﾛﾏ2:10~11とでは矛盾が？　ﾛﾏ書では、救について　　　4節：LXXでは「怒れ、そして罪を犯すな」　パウロはｴﾍﾟ4:26で引用　眠れないとき心静めて神の前に出る　

３．神の助けが

　6節　　モーセの大祭司の祈りを引用　7節では目の前にあるかのように　ダビデの経験　アブシャロムの反乱の時にも、助けが（Ⅱｻﾑ17：26~28） 8節で眠りに　　表題に「弦楽器に合わせて」減の静かな旋律の伴奏で　　ダビデの平安が

＜適用＞

ﾀﾞﾋﾞﾃﾞは詩篇が描く幸いな人のモデル