新年礼拝

 　ついに2023年が明けました！　希望をもって迎えられたでしょうか。　今年は元旦が新年礼拝で聖餐式も、なんという素晴らしいスタートでしょうか。　クリスマス礼拝は寒波の影響もなく迎えられ、久しぶりにお会いできた方も来会され、楽しいひと時になりました。人形劇やミュージカル・ベルも！　　　そして新年も穏やかに始まりそうで、感謝ですね。　　今年こそはもっと自由に活動ができる年になってほしいものですね。　

新年最初の礼拝説教は、久々に人物説教にしました。

2023年1月1日主日礼拝式次第

前奏　

招詞　　詩１８：２～３

讃美　　　　５４６

主の祈り

祈祷

使徒信条

こどもの時間

感謝祈祷

献金

讃美　　　４１２

聖書　　ヨハネの福音書　１：３５～４２

宣教　　「シモンからペテロへ」

讃美　　　２８０

聖餐式　（２０５）

頌栄　　　５４１

祝祷

報告

<本日の要点＞

１．ペテロ

　　ペテロは本名ではなくあだ名　本名は？･･･ﾖﾊ1:41~42　イエスによる　古代イスラエ　　ルにおいては、ファミリー・ネームはなく、父親の名前で　　バル～=~の子　バルヨナ=ヨナ(ヨハネ)の子　　12弟子の中にもう一人のシモンがいる　　　兄弟はアンデレで妻帯者（ﾏﾙ1:29~30)　　元々ﾍﾞﾂｻｲﾀﾞの漁師　後にはｶﾍﾟﾅｳﾑへ　　訛りの強いアラム語(ﾏﾀ　25:73

２．前代未聞の信仰告白へ

　ﾖﾊﾈ=ﾊﾞﾌﾟﾃｽﾏのﾖﾊﾈ　　ケパ(アラム語）＝ペテロ(ギリシャ語）で「岩」　使徒4:13で「無学の普通の人」「無学の」＝正規の律法の学びの訓練を受けていない人　　　イエスとの生活の中で数々の奇蹟も体験しながら、信仰に目覚めていき前代未聞の信仰告白へ　ﾋﾟﾘﾎﾟ･ｶｲｻﾞﾘｱ出の信仰告白へ　ﾏﾀ1:16~19　二つの「岩」　違った2種類のことば　　「この岩」=Ⅰｺﾘ3:11　教会の土台はキリストという岩盤の上で、真の教会はペテロの信仰告白を持っている　

３．挫折と回復

　シモンの性質は、直情型熱血漢　ﾋﾟﾘﾎﾟ･ｶｲｻﾞﾘｱの信仰告白の直後の大失敗　　イエスの弟子団の中で最年長者　弟子たを代表して質問を（ﾏﾀ18:21）､忠誠を誓い（ﾖﾊ6:66~69)、献身を表明(ﾏﾙ10:28)　　半面彼は臆病者で不安定　　その例　イエスを3度否む　そこからの回復はイエスの祈りと愛(ﾙｶ22:31~32)　　　回復(ﾖﾊ21:15~17)　　後使徒の働きに　

聖書外の伝承・伝説がたくさん　Quo　Vadis ,Domine　逆さ十字架　

<結論、適用＞

１．神の賜物はキリストによって開花する

　　ﾖﾊ1:42　「あなたは今はシモンだが、後にケパと呼ばれるようになる」

　　神の与えたもう賜物はキリストによってのみ実を結ぶ

2．アンデレの優れた役割

　　キリストを先に知った者のアシストが

　

クリスマス礼拝

 　急激な寒波で豪雪となり、あちこちで大きな被害が出ています。（愛媛でも腰までの積雪だとか）ホワイトクリスマスは、歌や映像ではいいものですが、身近だと大変迷惑なものです。奈良でも金曜日には初雪でした。　これが週末から日曜日にまで続くと、クリスマス礼拝にも影響が出て来会者にも影響が出るのでははないかと、心配していました。　何とか杞憂ですみそうです。ホッ!!　いよいよ待ち望んだクリスマス礼拝です。礼拝は伝道礼拝で、「こどもの時間」もスペシャルバージョンです。短期間でしたが、姉たちの懸命な思いとご協力でここまで来たこと、感謝です！　多くの方々とともに祝いたいものです。　心からの賛美と喜びがあふれる礼拝に！

2022年12月25日降誕日礼拝式式次第

前奏

歓迎/挨拶

讃美　　　　９８

主の祈り

祈祷

使徒信条

讃美　　　１０８

感謝祈祷

献金

讃美　　　１１４

聖書　　ヨハネの福音書　１４：２７

宣教　「わたしの平安をあなたに！」

讃美　　　１２１

こどもの時間(特別バージョン）

頌栄　　　５４４

祝祷

報告

<本日の要点＞

１．世が与える平安

　「平安」とは？　辞書をもとに経験からすると、「問題がない、争いがない」だが、現実はみな不安を抱えている　懸命に問題解決を求めるが　　対症療法でしかない　　　我々を取り巻いている「不安」は3つに分類できる　①社会的・環境的不安　ロシヤのウクライナ侵攻、豪雪等々　　②肉体的・健康的不安　COVID19による病や死等　　③心理的・精神的不安･･･人間にとって根本的・根源的な問題　罪と死の不安　

２．イエスの平安

　世の与える「平安」とは異なる「平安」の約束･･･地からのものではなく上からのもの､如何なる状況においても決して奪われることのない「平安」

３．約束の根拠

　神を離れた人間の悲劇　神を信じないだけではなく無視することが、敵対することに　平和を失い　さまよう　そこに神の介入が

2022年12月25日降誕日礼拝式式次第

前奏

歓迎/挨拶

讃美　　　　９８

主の祈り

祈祷

使徒信条

讃美　　　１０８

感謝祈祷

献金

讃美　　　１１４

聖書　　ヨハネの福音書　１４：２７

宣教　「わたしの平安をあなたに！」

讃美　　　１２１

こどもの時間(特別バージョン）

頌栄　　　５４４

祝祷

報告

<本日の要点＞

１．世が与える平安

  「平安」とは？　辞書をもとに経験からすると、「問題がない、争いがない」だが、現実はみな不安を抱えている　懸命に問題解決を求めるが　　対症療法でしかない　　　我々を取り巻いている「不安」は3つに分類できる　①社会的・環境的不安　ロシヤのウクライナ侵攻、豪雪等々　　②肉体的・健康的不安　COVID19による病や死等　　③心理的・精神的不安･･･人間にとって根本的・根源的な問題　罪と死の不安　

２．イエスの平安

 世の与える「平安」とは異なる「平安」の約束･･･地からのものではなく上からのもの､如何なる状況においても決して奪われることのない「平安」

３．約束の根拠

 神を離れた人間の悲劇　神（kuないだけではなく無視することが、敵対することに　平和を失い　さまよう　そこに神の介入が　神の御子が人とし　罪のないお方がすっべての人の罪の身代わりとして十字架に　三日目に復活　　新しい命への招き･･･今もその効力は有効　

大寒波が

 　待降節第四週になりましたが、今年一番の大寒波が襲ってきましたね。　ホワイト・クリスマスのところもあるとか、映像で見るのはいいけど、身近に起こると大変です。　いよいよクリスマスを目前になってきました。楽しみです！　コロナとインフルエンザの流行もある中でのクリスマスですが、楽しいクリスマス礼拝を迎えたいものです。「クリスマス礼拝を楽しみにしています！」というご連絡をいただいたりして、励まされています・・・　毎週の講解説教ではなく、わかりやすい説教を目指して準備中です。久々のミュージカル・ベルもこどもの時間も特別バージョンを予定しています。　みな元気で来会できることを祈っています。　

2022年12月18日待降節第四主日礼拝式

前奏

招詞　　　詩６５：４

主の祈り

祈祷

使徒信条

こどもの時間

感謝祈祷

献金

讃美　　９７

聖書　　ヘブル人への手紙　２：１～４　　ﾍﾌﾞﾙ(7)

宣教　　　「第一の警告」

讃美　　２６２

頌栄　　５４３

祝祷

報告

<本日の要点＞

１．教えから実践へ(1節）

　　2;1は1章の続き　「ですから」とは、御子の至高性に基づいての必然的結論。　　講義と説教との違いは、適用があるかないか！　ﾍﾌﾞﾙ書は牧会的であり、かつ説教的　1章の教理に基づいての適用が展開される。(パウロ書簡同様）　　ﾍﾌﾞﾙ書は、5つの警告文がある。ここと2：1~4、3~4章、5:11~6:20、10:19~39、12章

２．第一の警告文

　ここには、ラビ的教授法・・・小さなものから大きなものへ　　2つの啓示を　小さな「律法」でさえも破るなら厳しいさばきが　それなら大きな価値のあること、御子を通して与えられたものなら、なお厳しいさばきはまぬかれない　　1節には2つのかぎ言葉　　どちらも的確な訳語は難しい　　「しっかり心に留めて」　「押し流される」　　　航海用語で考えると一番わかりやすい！

「押し流す」は新改訳聖書の脚注では。LXXで箴言3:21とある。　箴言の「見失う」を著者は念頭に置いてこの手紙を書いている。　何かですぐに神から離れるよりも、日々少しづつ気づかないうちに(?)離れていく危険性がある。

３．中間時代

　旧約と新約の間には、400年間　･･･中間時代、無啓示時代　　この間に、サドカイ派､パリサイ派、律法学者、熱心党、会堂等々が誕生してくる。　第二神殿時代と重なる　この間に、御使いがことさらに高い地位に置かれる。　　使徒7:53、ｶﾞﾗ3:19　

<結論＞

１．みことばは応答を求める　

2.中間時代は聖書には出てこないが、聖書の理解を大いに助けてくれる。

３．牧会的・・・よいこと励ましばかりだけでなく、霊的危険性の伝える　蒔いた種は刈り取る

アドベント第三週へ

 待降節も第三週に入りました。またクリスマスに近づいてきましたね。巷では楽しいクリスマスソングが流れています。　お店ではクリスマスプレセントが並んでいますし、おじいちゃん・おばあちゃんやお父さん・お母さんが選んでいる姿も多くなりました。子どもたちはワクワクしてきていることでしょう。　教会もこれからが本格的になりもっとわくわくしてきます。　　ここ数年、コロナ禍で思ったようにお知らせできず、つらい思いをしてきましたが、今年は少し一歩進んでお知らせからお誘いの準備に入りました。　　ひとりでも多くの方に来会していただきたいものですね。

　目を世界に向ければ、紛争、戦争、気象異常の食糧危機等、分断、分裂と悲しい現実は少しも改善されてはいません。　まことの光なるお方以外には、真の平和、安息はないのです。　　　　国内では、旧統一教会問題が少しだけ前進したのでしょうか？専門家からすると、問題だらけで実質的には実行力に乏しいそうですが・・・　宗教法人格のはく奪の推移も気になるところです。

2022年12月11日待降節第三主日礼拝式次第

前奏

招詞　　詩１３４：１～３

讃美　　　５４６

主の祈り

祈祷

使徒信条

こどもの時間

感謝祈祷

献金

讃美　　　　９５

聖書　　ヘブル人への手紙　　１：７～１４

　　　　　　ﾍﾌﾞﾙ(6）

宣教　　　「御子について」

讃美　　　３４５

頌栄　　　５４２

祝祷

報告

<本日の要点＞

１．変わるものとかわらぬもの(7節）

　　ここでも引用箇所や誰のことばか、触れられてはいない。周知の事実かそれよりも内容に重点があるのか　5~7節は、御使いにに関するもの　7節はその最後　詩104:4からの引用　この詩編の背景の理解が大切　神は自然現象を用いてみこころ、目的を遂行される　しかし、詩篇では、「御使い」には触れてはいないのに、ヘブル書では？？LXXからの引用　翻訳上の問題点　　　1世紀のユダヤ人たちは、「御使いたちは、風や炎と一体化して神に仕える」と考えていた　　変わるものと変わらぬものとの対比　どちらがすぐれているか？

２．御子について(1)(8~9節)

　御子については御使いの時よりも長い！　詩45:6~7からの引用　この詩編は「王の婚姻の歌」　　前半は王に対して、後半は王妃に対して　ヘブル書の引用は前半部　すると驚きの内容に？　　この鍵は「ダビデ契約」　　ﾛﾏ1:3　　　　「喜びの油」　　「あなたとともに立つ者」　3:14　

３．御子について(2)(10~12節）

　詩102:25~27からの引用　(新共同訳では、26~28節）　　表題から「嘆きの歌」　　著者は、詩篇の作者が神に訴えたものを御子に対することばとして　　マソラ本文ではなくLXXからの引用　　「主よ」という呼びかけが　　　

４．御子について(3)(13~14節）

　詩110：１から　「王の即位式」が背景　　新約では、ﾏﾙ12:35以降でイエスが律法学者へ　　使徒2:33~36　御子はどこに？　　　9:28

＜結論＞

・メシヤ詩篇　　・ヘブル書の著者の方法　

師走に入った

 　師走に入って急に寒くなってきました。これ本来の寒さなのでしょうか？　だとしても身体はついていきません。　そうした中で、待降節に入ってろうそくの灯の二本目が光り始めます。少しづつ明るくなってきて、心がワクワクしてきます。　今年は教会の飾りつけもご協力をいただいて、きれいになりました。　クリスマスって本当に素晴らしい嬉しいひと時ですね。この喜びを一人でも多くの方と分かち合いたいものです。　　　今週は奈宣教の「県民クリスマス」もクリスマスに先立って開催されます。　また教会の準備も少しづつ進めていかなきゃ！！　

2022年12月4日主日礼拝式次第　（待降節第二主日）

前奏

招詞　　　詩　９６：７～１０

讃美　　　　２１

主の祈り

祈祷　

使徒信条

こどもの時間

感謝祈祷

献金

讃美　　　　９６

聖書　　ﾍﾌﾞﾙ　１：６　　ﾍﾌﾞﾙ(6)

宣教　　　「信頼できる神のことば」

讃美　　　１８８

聖餐式　　(205)

頌栄　　　５４１

祝祷

報告

＜本日の要点＞

１．引用の根拠は？(6節）

　　6節の問題点の二つ目は･･･　引用箇所はどこか？　新改訳聖書の脚注では、申命記32:4となているが、実際に開いてみても見当たらない。　ただし、脚注では七十人訳（LXX）とある。　　「聖書は誤りなき神のことば]・・・福音派の信仰　だが､原典にのみ言えることしかし、原典は現在存在しない！　懐疑主義者の攻撃材料となる　そこで、聖書の歴史をたどってみると驚きが！　聖書はおよそ40人の著者により1,500年程を経て成立。モーセの五書は契約の箱に　ダビデ・ソロモン時代には神殿の内堂に(Ⅰ列王8:6）　祭司たちに守られて(Ⅱ列王22:8）　ヒゼキヤ王の時代にソロモンの箴言、ｲｻﾞﾔ､ﾎｾﾔ、ﾐｶ書等が加えられるさらに預言者の書も　北も南も捕囚の憂き目を　BC538年捕囚から帰ってきた祭司エズラはすべてを集めて第二神殿へ　　神の摂理！　ﾍﾌﾞﾙ語聖書へ　　

２．ﾍﾌﾞﾙ語聖書の写本と信頼性

　新約時代は口伝で　使徒の権威が　ｴﾍﾟ3:11~13　　Ⅱﾍﾟﾃ3:16　パウロ書簡を霊感されたものと　現存する最古のﾍﾌﾞﾙ語聖書の写本は10世紀（ユネスコ認定）･･･アレッポ写本　書簡も写本で

「死海写本」(1947年　クムラン洞窟された972の写本群　ﾍﾌﾞﾙ語聖書や聖書関連のもの、ｴｯｾﾈ派のもの）この聖書がBC250年~BC70年頃のもの　　これとアレッポ写本とほとんど同じ　我々の旧約聖書の底本は、マソラ本文　　ヘブル語が死語になってからマソラ学者によって正しい読み方を工夫して5~7世紀に完成したもの　

３．七十人訳聖書（ＬＸＸ）セプツトウアギンタ

旧約聖書と新約聖書との間には、おしょそ400年間の中間時代が　　　　イスラエルの歴史から　　アッシリヤ･･バビロン･･ﾒﾄﾞ･ペルシャ･･･ ローマ　　ディアスポラ(捕囚以来の離散の民）は、ユダヤ人としてのアイデンティティはあっても、ヘブル語の読み書きができないギリシャ語とギリシャ文化で生きている　　ヘブル語聖書のギリシャ語・・世界最古のヘブル語聖書の翻訳(BC3世紀からBC2世紀）　使徒６：１の問題…ヘブライイストとヘレニストの問題　

ﾍﾌﾞﾙ１：６の引用はLＸＸからのもの　ソラ本文にはない、欠けている　しかし古いほうにあるので、本来はあったと考える方が妥当　著者はLＸＸを用いている　

<結論>

聖書信仰の確かさ　健全な聖書の解き明かしと単純な聖書信仰のすばしさ！感謝!!